Sırlar, bilinmeyen gizli şeyler. Aklın almayacağı (anlayamayacağı) işler ıHkz. Sır).
Hak teâlânın bana ihsân eylediği esrârın tamâmını Sıddıkın (Khû liekr lı .nnİDi kalbine akıttım, (lladîs-işerif Mekt Cihât)
Resûiullah’dan iki ilim edindim ki, birini beyân eyledim (açıkladım). Diğerini âşikâre eylesem (açığa çıkarsam) öldürülürüm. O ilim, esrâr ilmidir ki, herkesin idrâki, anlayışı
Esrarın çoğu, kayda ve kitâba gelmez sohbet ve berâber bulanmağa bağlıdır. (İmâm ı Rahbâni)
Hadîs-ı şerîfde; Âlimler peygamberlerin vârisleridir*' buyruldu. Peygamberlerin (aleyhimüsselâm) bıraktıkları ilim iki türlüdür. Biri ahkâm, diğeri esrâr bilgileridir flmâm ı Rahhânî)
ESTEĞFİRULLAH
Allahu teâlâdan hatâ ve kusurlarımı bağışlamasını dilerim, mânâsına; mübârek. kıymetli bir söz (likz. tsliğfâr).
Butun işlerde ve hâllerde istiğfârı (Allahu teâlâdan bağışlanmayı istemeyi) elde tutmalıdır. İstiğfâr ederken, seyyîd-ul istiğfâr denilen: "Esteğfirüllahel azîm ellezî lâ ilâhe illâ huvel hayyul kayyum ve etûbu ileyh: Azîm olan O’ndan başka ilâh bulunmayan İstiğfâra sabah-akşam devâm etmek lâ dır. Bir kimse yirmi beş defâ Esteğfir dese; evinde, âilesinde, şehrinde, bı duğu mahallede kötü bir iş o kimse tar dan görülmez. (İmâm ı Rabhâni)
EŞ’ÂRİ
1- Ehl-i sünnet vel-cemâat mezhebim büyük imâmından biri. Ebü’l-Hasen A İsmail Eş'ârî.
879 (H. 266) yılında Basra’da doğdu. (H. 330) yılında Bağdâd'da vefât etti.
Îmâm-ı Eş’ârî ve imâm-ı Mâtürîdî, Sı sâlihînin (ilk devir müslümanlarının) b dikleri îtikâd (îmân) bilgilerini açıklam kısımlara bölmüşler, gençlerin anlaya ceği bir şekilde yaymışlardır. Îmâm-ı Et Îmâm-ı Şâfiî’nln talebesi zincirinde bı maktadır. İmâm-ı Mâtürîdî de. İmân zam Ebû Hanîfe’nin talebeleri zinc büyük bir halkasıdır. Eş’ârî ve Mât hocalarının îtikâddaki ortak olan mezh rinden dışarı çıkmamış, mezheb kurmî tır. Bu ikisinin ve hocalarının ve mezheb imâmının tek bir îtikâdı vardı da Ehl-i sünnet vel-cemâat ismi ile mt olan îtikâd mezhebidir. Bu fırkada bulı ların îtikâdları, inanışları, Eshâb-ı kiı ve Tâbiînin ve Tebe-i tâbiînin inanışit (Taşköpriizâde)
2- İmâm-ı Eş’ârî’ye mensub, onun ho yoluyla Resûlullah sallallahü aleyhi v lemden bildirdiği îtikâd (îmân) bilgi uygun şekilde îmân eden kimse.
ETBÂ-U ETBÂ-I TÂBÜN
Sahâbe ve Tâbiîn’den sonra Peyga efendimizin övdüğü nesillerden üçüı olan Tebe-i tâbiîni görenler.
Tebe-i tâbiînin asrı H. 220’de son I Hanbelî mezhebinin imâmı Ahmeı Hanbel, İmâm-ı Buhârî. İmâm-ı Müsl İmâm-ı Tırmizî, Etbâ-u Tebe-i tâbiîn r dendir. (İbn-i Salâh)
EÜZÜ
Civarında yaşayan insanlara peygam-gonderıldı Onları Allahu teâlâya îmân iadete çağırdı. Bu uğurda pek çok zah-. çekti Çok mal ve serveti olan Eyyûb hısselâm. Allahu teâlâya çok şukr di Allahu teâlâ onu imtihân etmeyi âd etti Mallarını, çeşitli vesilelerle elin-aldı Oğullarının bir zelzele ile canlarını Şeytanın değişik suretlere girerek ona rese vermeye çalışması karşısında jr. sabır ve metânetinden hiç bir şey Irnedi Daha çok sabır ve şukr etmeye adı Allahu teâlâ onun bedenine hasta-vererek imtihân etmeyi murâd etti iıb aleyhısselâmm hastalığı gun geç-3 şiddetlendi. Hanımı Rahîme hâtûndan ^a butun yakınları ve dostları onu terk »r Hanımı onu şehrin dışına çıkararak letine devâm etti. Hazret-i Eyyûb hasta-la rağmen, gelip geçen insanlara Allahu âyı hatırlatarak sabır ve şukru tavsiye Yedi yıl dert ve belâ içinde kaldığı, le, hâlinden hiç şikâyet etmedi. Allahu I onu tekrar sağlığına kavuşturdu Haslan kurtulduğu gecenin seherinde âh I ağladığında, sebebi soruldu. Her gece er vaktinde "Ey bizim hastamız, ilsiniz?" diyen sesi artık duymaz oldum ın için ağlıyorum" buyurdu Mallarını iden ihsân etti. Vefât eden çocukları ar çocuğu oldu Ömrünün sonunda en jn evlâdı olan Havmel ı vâsi tâyin etti hîz ve tekfin (ketenleme) hususlarını ısmarladı. Yüz kırk yaşında iken Şam ırındaki Besenıyye denilen yerde vefât Kabri oradadır. tİhn ül Ksir. Tatu-m
Ezan sesini duyduğunuzda müezzinin (ezân okuyan kimsenin) dediği gibi sizde söyleyin. (Hadîs i şvrif Huhârîl
Ezânm tercemesini okumak, ezân olmaz. Manâsı anlaşılsa da başka dillerle okunmaz. (İbn-t Âhidfn)
Ezân, câmi, fıkıh kitapları gibi İslâmiyet’in kıymet verdiği şeyleri aşağılamak küfürdür. (M.Hadimi)
Kzân-ı Cavk: Bir kaç müezzinin birezânı birlikte okumaları.
Minârede ve Cumâ hutbesi okunacağı zaman, bir kaç müezzinin bir ezânı birlikte okumlarına Ezân-ı cavk denir. Bir arada çıkan yanık, hazin insan sesleri uzaktan işitilmekte. kalblere ve ruhlara te’sir etmekte, insanları vecde getirmekte (mânevi coşkunluk vermekte). îmânlarını tâzelemekte-dir. Asırlardan beri yapıldığı için İslâm âdeti olmuştur (Ihn i Ahidîn)
EZEL
Başlangıcı olmayan, öncesizlik Allahu teâlâ güzelliği verdi, onu ovdu Azâbı gerektiren kotulugu verdi ve onu yerdi Güzelliği veren de kendisi, öven de kendisidir Buna göre gerçekte kendini övmektedir. Kul gorunuşde bu ovgunun hır hedefidir. Ezelde takdir edilen işler Cenâb ı Hakk’ın takdirine uygun olarak meydana gelir. (İmâm ı dajâli/
Allahü teâlâ, ezelden ebede kadar bir kelâm ile söyleyicidir. Bütün emirleri ve bütün yasakları o bir sözdendir. (İmâm ı kahitâ-nîj
İnsanın işlerini Allahü teâlânın ezelde takdir etmesi demek, insanın neleri irâde edeceğini (dileyeceğini) bilmesi ve dilemesi demektir. Bunları levh-ül-mahfûzda yazmıştır. Böyle olduğu için kulun mecbur olması lâzım gelmez. Allahu teâlânın zâtî sıfatları altıdır. Sübûtî sıfatları ise sekizdir. Bu sıfatları da zâtı gibi e/olîdır. ebedîdir. Yâni sonsuz olarak vardırlar Mukaddestirler. Mahlûkların sıfatları ()il)i değildirler. Akıl ile. zan ile ve dunyâda-kılore benzetilerek anlaşılamazlar. (Mvr-lamı liâlid i Hağdâdî)
Allahu teâlâ kadîmdir, ezelîdir Varlığının başlangıcı yoktur, varlığından önce yok değil idi. Hep var idi. Hiç bir zaman yok değil idi. Ondan başka hiç bir varlık, kadîm, ezelî değildir. (İmâm ı Rabhânî)Biliniz ki, Allahü teâlâ kadîm olan zâtı ile vardır. Ondan başka her şey O’nun var etmesi ile olmuş. O’nun yaratması ile yokluktan varlığa gelmiştir. O sonsuz olarak var idi. Kadîmdir, ezelîdir. Hep var idi. varlığından evvel yokluk olamaz. Ondan başka her şey yok idi. Bunların hepsini O sonradan yarattı. Kadîm ve ezelî olan, bâkî ve ebedî olur. (Ahmed Fânıhî)Allahü teâlâ hiç bir kimsenin Cehennem’e girmesini. Cehennem’e götürecek şeyleri yapmasını ezelde takdir etmedi. Fakat dünyâda kimlerin Cennet yolunu, kimlerin de Cehennem yolunu tutacaklarını ezelde biliyordu. Kazâ ve kaderi ezelî olduğu gibi, ilmi de ezelîdir. (AJuluımmed bin Abdiilaziz ilindi!
Câhiliye devrinde, mühim bir ışı yi mamak husûsunda ezlâm denilen kur’â çekerlerdi. Bu oklardan bir rine "Rabbim bana emr etti" diğer rine “Rabbim beni nehyetti (ya üçüncünun üzerine de “gaflet ( yazılırdı. Bu okları bir torba için Putlarından en büyüğünün önüm ey tanrımız biz şöyle şöyle istiyoru bu oklardan rast gele birini seçil lardı. Eğer “Rabbim bana emr etti’ çıkarsa o işe başlanır, "Rabt nehyetti" yazılı ok çıkarsa, o işten lirdi. "Gaflet etti" diye yazılı ok çık rar çekiliş yapılırdı. İşte böyle bir ile yapılacak işi tâyin etmeye k haramdır.
EZVÂC-I TÂHİRÂT
Peygamber efendimizin temiz ve < terem hanımları, mü’minlerin ann Allahü teâlâ âyet-i kerîmede meâk du ki;
Peygamber, müzminlere (her nefislerinden evlâdır (daha ü Peygamberin zevceleri (ezvâc mü*minlerin anneleri hüknu
Bütün zevcelerimle (ezvâc-ı tâ evliliklerim ve kızlarımı e mem hepsi Cebrâil aleyhis Allahü teâlâdan getirdiği L muştur. (Hadis-i şerif-Hilyct-ül
Peygamber efendimiz, ezvâc-ı tâh olan hazret-i Hadîce’nin vefâtme sonra, elli beş yaşında iken Allah emri ile ikinci olarak hazret-i Ebû E Âişe (r.anhâ) ile evlendi. Diğer Aişe’den (r.anhünne) sonra di sebepler veyâ merhamet ve ihsı nikâh etti. Bunların hepsi dul idi.
Peygamber efendimiz kadınlara« nâzik bilgileri müslüman kadınları tâhirâtı yolu ile bildirdi.
Fâiz yiyenler, kıyamet günü mezarlarından, 8ar*a hastası gibi perişan kalkacaklardır. (Bekara sûresi: 275) Allahü teâlâ, fâiz alan ve verenlerin mallarının hepsini yok eder, İzini, eserini de bırakmaz. Zekât verenlerin malım elbette artırır. (Bekara sûresi: 276)
RecebHn ilk Cumâ gecesini ihyâ edene (ibâdetle geçirene), Allahü teâlâ kabir azâbı yapmaz. Duâlarını kabul eder. Yalnız yedi kimseyi affetmez ve duâlarım kabul etmez: Fâiz alan veya veren, müslümanları aşağı gören, anasına-babasına eziyet eden, karşı gelen çocuk, müslüman olan ve dînin emirlerine uyan kocasını dinlemeyen kadın, şarkı ve çalgıcılığı san*at edinenler, livâta ve zinâ edenler, beş vakit namazı kılmayanlar. (Hadîs i şcrîf-Rıyâd-ün nâsi-hîn)
Isrâfın yâni malı, dînin uygun görmediği yerlere dağıtmanın kötülüğünü gösteren delillerden biri de, fâizin haram olmasıdır. Fâiz alıp vermek büyük günâhtır. Buna da sebep: insanların malını, alış-veriş yaparken ziyân olmaktan korumakdır. (îmârn-ı Bırgivî)
Son nefesde îmânsız gitmeğe sebeb olan peylerden biri de, fâiz alıp vermektir. 'Hamzâ Efendi)
Daha fazlasını ödemesi şartı ile ödünç vermek fâizdir. Yâni böyle olan sözleşme iaramdır. Haram anlaşma ile ele geçen ¦nalın hepsi haram olur. Meselâ on iki kile Ddemesi şartı ile, on kile buğday ödünç /erilse, alınan on iki kilenin hepsi haram 3İur. Fâiz ile ödünç vermek ve almak haram jlduğu Kur’ân-ı kerîmde açık olarak bildirilmiştir..replika samsung sizler icin hazırladı ve sundu.
replika telefonlar, replika samsung, replika s4, replika iphone, replika samsung s4, replika telefon, merve mobile,
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder